Земля, что дарит вдохновенье
Быт и традиции сысольских коми
Сысольский район
Река Сысола всегда играла важную роль в жизни Коми края и занимает особенное место в его истории. Ее название отражено даже в имени столицы региона – города Сыктывкара, некогда известного как Усть-Сысольск.
Особенное место в истории Коми края и у Сысольского района. Его расположение на линии, где в далеком прошлом впервые соприкоснулись русская и зырянская цивилизации, надолго предопределило его роль перекрестка судеб двух народов и их культур.
Далее читать здесь
Особенное место в истории Коми края и у Сысольского района. Его расположение на линии, где в далеком прошлом впервые соприкоснулись русская и зырянская цивилизации, надолго предопределило его роль перекрестка судеб двух народов и их культур.
Далее читать здесь
Сыктылсаяс
Сысольские коми (сыктылсаяс) — этнографическая группа коми, сформировавшаяся в бассейне реки Сысолы — одного из наиболее рано заселённых предками коми районов.
В её состав входят два этнотерриториальных объединения — верхнесысольское и среднесысольское, носители одноимённых диалектов коми-зырянского языка.
В её состав входят два этнотерриториальных объединения — верхнесысольское и среднесысольское, носители одноимённых диалектов коми-зырянского языка.
поэзия
"И благословляют
Мать с отцом — на коми,
И на коми ладят
Братья-сёстры в доме..."
И. Куратов
Мать с отцом — на коми,
И на коми ладят
Братья-сёстры в доме..."
И. Куратов
Быт сысольских коми
Быт сысольских коми (сыктылсаяс) формировался под влиянием природных условий, хозяйственной деятельности, контактов с другими этносами и исторических изменений.
Хозяйство
Основу хозяйства составляло земледелие, при этом сохранялась определённая роль охоты. Были развиты местные и отхожие промыслы. Техника земледелия и сельскохозяйственный инвентарь были типичными для коми: использовались соха (гор), вятская косуля, борона-суковатка (пиня), коса-горбуша, серп (чарла), цеп (вартан).
Основу хозяйства составляло земледелие, при этом сохранялась определённая роль охоты. Были развиты местные и отхожие промыслы. Техника земледелия и сельскохозяйственный инвентарь были типичными для коми: использовались соха (гор), вятская косуля, борона-суковатка (пиня), коса-горбуша, серп (чарла), цеп (вартан).
Жилище
В селениях преобладала прибрежно-рядовая застройка. Обычными типами жилища были пятистенок и крестовик. Дома возводили на высоком подклете (до 2 м), который использовался как хранилище для овощей и солений. Жилая и хозяйственная половины были квадратными в плане сооружениями, объединёнными главным входом через сени.
В селениях преобладала прибрежно-рядовая застройка. Обычными типами жилища были пятистенок и крестовик. Дома возводили на высоком подклете (до 2 м), который использовался как хранилище для овощей и солений. Жилая и хозяйственная половины были квадратными в плане сооружениями, объединёнными главным входом через сени.
Экскурсия по коми избе
Источник: Ресурсный центр в сфере национальных отношений
Одежда
Традиционной женской одеждой на Сысоле были прямая или на кокетке рубаха, сарафан косоклинный и прямого покроя с лифом, лёгкая кофта, юбка. На голову надевали сборник, различные платки. Из верхней одежды были распространены сукман (дукцс), шабур.
Охотники носили промысловую накидку — лузан (лаз)
Традиционной женской одеждой на Сысоле были прямая или на кокетке рубаха, сарафан косоклинный и прямого покроя с лифом, лёгкая кофта, юбка. На голову надевали сборник, различные платки. Из верхней одежды были распространены сукман (дукцс), шабур.
Охотники носили промысловую накидку — лузан (лаз)
Традиционный костюм сысольских коми
She has been nominated for an Academy Award, two Grammy Awards, and the Mercury Prize
Питание
Питание сысольских коми формировалось под влиянием природных условий, хозяйственной деятельности, религиозных традиций и культурных особенностей.
Основу рациона составляли зерновые культуры, а также включались продукты промысла, молочные изделия и дикорастущие растения.
Из зерновых культур готовили сусло («чужва»), квас («ырош») и пиво («сур»). Из молока делали творог (рысь), сметану (нок), масло (вый).
Далее читать здесь
Питание сысольских коми формировалось под влиянием природных условий, хозяйственной деятельности, религиозных традиций и культурных особенностей.
Основу рациона составляли зерновые культуры, а также включались продукты промысла, молочные изделия и дикорастущие растения.
Из зерновых культур готовили сусло («чужва»), квас («ырош») и пиво («сур»). Из молока делали творог (рысь), сметану (нок), масло (вый).
Далее читать здесь
Традиции
Традиции сысольских коми сохраняются на бытовом уровне в семьях и более широко — в виде праздников. В их культуре сочетались элементы земледелия, охоты, животноводства, а также специфические обряды и пищевые традиции.
Масленица
У сысольских коми было больше всего обрядовых действий и предписаний, связанных с этим праздником. В отличие от русских, коми отмечали Масленицу не всю неделю, а только последние день-три. Традиционно готовили горки и скатывались с них, ходили в гости, любимым угощением были блины.
У сысольских коми было больше всего обрядовых действий и предписаний, связанных с этим праздником. В отличие от русских, коми отмечали Масленицу не всю неделю, а только последние день-три. Традиционно готовили горки и скатывались с них, ходили в гости, любимым угощением были блины.
Как и у других народов, масленица у коми народа открывала праздничный цикл весенних обрядов. Религиозного подтекста в обряды на масленицу коми не вкладывали, считая этот праздник просто веселыми «проводами зимы».
Масленица считалась веселым, шумным и любимым праздником и в каждом районе назвалась по-разному: «йöввыв», «йöлвыв», «йöлвыл вежон», «йööвыв».
На протяжении всей масленичной недели повсеместно катались с горок. Самые маленькие дети в возрасте от трех до пяти лет катались на бересте или на маленьких саночках со взвоза – бревенчатого настила, пристраивавшегося ко входу в скотный двор.
Ячменные блины, шаньги как символ солнца и рыбники вместо мясных блюд — так выглядел масленичный стол в традиции коми (зырян).
Масленица считалась веселым, шумным и любимым праздником и в каждом районе назвалась по-разному: «йöввыв», «йöлвыв», «йöлвыл вежон», «йööвыв».
На протяжении всей масленичной недели повсеместно катались с горок. Самые маленькие дети в возрасте от трех до пяти лет катались на бересте или на маленьких саночках со взвоза – бревенчатого настила, пристраивавшегося ко входу в скотный двор.
Ячменные блины, шаньги как символ солнца и рыбники вместо мясных блюд — так выглядел масленичный стол в традиции коми (зырян).
Праздник «Гажа валяй»
В Республике Коми есть свой уникальный праздник весны — «Гажа валяй».
Его называют аналогом Масленицы, но здесь всё иначе: не жгут чучело, а поют солнцу, не просто наедаются блинами, а соревнуются в начинках и варят три десятка видов киселя.
В Республике Коми есть свой уникальный праздник весны — «Гажа валяй».
Его называют аналогом Масленицы, но здесь всё иначе: не жгут чучело, а поют солнцу, не просто наедаются блинами, а соревнуются в начинках и варят три десятка видов киселя.
Это народно-обрядовый праздник, который связан с годовым циклом. В его основе лежит традиция ходить по кругу под масленичные песни и кататься на санях от деревни к деревне.
«Гажа валяй» — гостевой, обозный праздник. В программе — мероприятия по возрождению и развитию самобытной культуры: с песнями, плясками, костюмами, играми, соревнованиями
«Гажа валяй» — гостевой, обозный праздник. В программе — мероприятия по возрождению и развитию самобытной культуры: с песнями, плясками, костюмами, играми, соревнованиями
Республиканский народно-обрядовый праздник «Гажа Валяй» с.Визинга, Сысольский район, Республика Коми.
Источник:
Дом Культуры с.Межадор
Дом Культуры с.Межадор
Промысловые традиции
У каждого был свой путик (лесная тропа, привлекательная для дичи) и свои охотничьи угодья. Считалось, что регулятором промысла на зверя являлся коми промысловый календарь, каждый из девяти периодов которого указывал на запрещённое к добыче животное.
У каждого был свой путик (лесная тропа, привлекательная для дичи) и свои охотничьи угодья. Считалось, что регулятором промысла на зверя являлся коми промысловый календарь, каждый из девяти периодов которого указывал на запрещённое к добыче животное.
Поэзия
Далеко на Севере, Где тайга дремучая, Где ветра свирепствуют Буйные, могучие, Где едва заметные Тропки извиваются, — Обитает мой народ, Коми называется.
Ищет много, много лет Он дорогу торную, К счастью выводящую, Светлую, просторную.
Нам без той дороженьки Тропки были узкими, Думы были тёмными, Песни были грустными.
Мы нашли дорогу ту, Нынче вольно дышится, Песни те печальные Лишь в преданьях слышатся!
Так летите ж, соколы, Смелые, могучие, Над любимым Севером, Над тайгой дремучею.
Разбудите крыльями Дебри непролазные, Покажите счастье нам, Наше солнце ясное!
Год создания — 1923. Перевод Ивана Рыжикова
Ищет много, много лет Он дорогу торную, К счастью выводящую, Светлую, просторную.
Нам без той дороженьки Тропки были узкими, Думы были тёмными, Песни были грустными.
Мы нашли дорогу ту, Нынче вольно дышится, Песни те печальные Лишь в преданьях слышатся!
Так летите ж, соколы, Смелые, могучие, Над любимым Севером, Над тайгой дремучею.
Разбудите крыльями Дебри непролазные, Покажите счастье нам, Наше солнце ясное!
Год создания — 1923. Перевод Ивана Рыжикова
Виктор Савин
«Соколиное гнездо»
Краткая история больших сел Сысольского района
Для сысольских селений наиболее типично расположение вдоль берега реки.
Села Койгородок, Ужга, Вотча, Визинга, Чухлом, Иб, Куратово и т. д. располагались непосредственно на береговой террасе и лишь незначительная часть возникла в стороне от реки Палауз, Пыелдино, Межадор, Пажга вдоль тракта.
Села Койгородок, Ужга, Вотча, Визинга, Чухлом, Иб, Куратово и т. д. располагались непосредственно на береговой террасе и лишь незначительная часть возникла в стороне от реки Палауз, Пыелдино, Межадор, Пажга вдоль тракта.
Общей характерной чертой для всех является значительная величина поселений.
Села всегда состоят из нескольких деревень. Однако по степени слияния этих деревень в единое целое села заметно различаются.
Такие, как Койгородок, Пажга, Лозым, Межадор, Визинга, Сталино представляют собой относительно единое поселение, в котором составляющие его части или уже объединились, или находятся в непосредственном соседстве друг с другом. Больших разрывов между ними нет.
Другие типа Палауза, Иба, Шошки, Чухлома, Пыелдина, Куратова еще не слились и составляющие их деревни отделяются некоторым иногда значительным (до 2−3 км) расстоянием друг от друга.
Села всегда состоят из нескольких деревень. Однако по степени слияния этих деревень в единое целое села заметно различаются.
Такие, как Койгородок, Пажга, Лозым, Межадор, Визинга, Сталино представляют собой относительно единое поселение, в котором составляющие его части или уже объединились, или находятся в непосредственном соседстве друг с другом. Больших разрывов между ними нет.
Другие типа Палауза, Иба, Шошки, Чухлома, Пыелдина, Куратова еще не слились и составляющие их деревни отделяются некоторым иногда значительным (до 2−3 км) расстоянием друг от друга.
Визинга
Самым крупным по численности населения населённым пунктом Сысольского района Республики Коми является село Визинга.
По данным на 2024 год, в нём проживало 6855 человек.
Первое упоминание о погосте на месте современного села датировано 1585 годом.
В переписных книгах упоминаются две деревянные церкви — в честь Афанасия Александрийского и Страстотерпца Христова Георгия, а также три двора церковнослужителей.
Самым крупным по численности населения населённым пунктом Сысольского района Республики Коми является село Визинга.
По данным на 2024 год, в нём проживало 6855 человек.
Первое упоминание о погосте на месте современного села датировано 1585 годом.
В переписных книгах упоминаются две деревянные церкви — в честь Афанасия Александрийского и Страстотерпца Христова Георгия, а также три двора церковнослужителей.
Существует несколько версий происхождения названия села. По одной из них, оно происходит от коми слов «вись», «ысь» (металл) и «ин» (место), то есть «Визин» — «место, где имеется металл». По другой версии, название связано с рекой: «виз» — раньше так коми называли железо, «ин» — обозначает место, «Визинъю» — река, протекающая по железоносной местности.
Старинное село Ыб
Село Ыб — один из старейших населённых пунктов в бассейне реки Сысолы, расположено в Сыктывдинском районе Республики Коми. Название происходит от коми слова «ыб», что означает «возвышенность».
Первое упоминание — 1586 год. «Сотная с писцовых книг 1586 г. И. Г. Огарева и подьячего Ф. Юрьева на Сысольскую волость» — первый письменный источник по истории Ыба. Согласно ему, в 1586 году в селе было два погоста — Иб Большой и Иб Меньшой, вокруг которых располагались деревни и починки.
Село Ыб — один из старейших населённых пунктов в бассейне реки Сысолы, расположено в Сыктывдинском районе Республики Коми. Название происходит от коми слова «ыб», что означает «возвышенность».
Первое упоминание — 1586 год. «Сотная с писцовых книг 1586 г. И. Г. Огарева и подьячего Ф. Юрьева на Сысольскую волость» — первый письменный источник по истории Ыба. Согласно ему, в 1586 году в селе было два погоста — Иб Большой и Иб Меньшой, вокруг которых располагались деревни и починки.
В IV—V вв. н. э. Ыб состоит из 13 деревень, расположенных на семи холмах. Наверное, самая непредсказуемая из них — деревня Каргорт «подле городища». А это место называется Кармыльк «городище на холме».
В конце IV—V вв. н. э. началось вторжение кочевников гуннского племени. В результате жители были вынуждены укрепить своё поселение. Так образовалось Чудьское городище. Чудями называли язычников, мифических богатырей.
Стало известно, что на Кармыльке было два городища. И их жители, чтобы показать свою удаль молодецкую, перекидывали свои палицы с одного городища в другое. Жилищами чудям служили землянки, крыша которых держалась на четырёх столбах.
В конце IV—V вв. н. э. началось вторжение кочевников гуннского племени. В результате жители были вынуждены укрепить своё поселение. Так образовалось Чудьское городище. Чудями называли язычников, мифических богатырей.
Стало известно, что на Кармыльке было два городища. И их жители, чтобы показать свою удаль молодецкую, перекидывали свои палицы с одного городища в другое. Жилищами чудям служили землянки, крыша которых держалась на четырёх столбах.
Село Куратово
Село Куратово — одно из древнейших коми селений в Республике Коми. Его история начинается в XVI веке.
Село впервые упоминается в 1586 году в писцовой книге при переписи земель и населения Вычегодского уезда. Тогда оно называлось погост Кибра. На погосте была деревянная церковь, а в окрестностях разбросано около двух десятков деревень и заимок.
Близ погоста на реке Буб находился укреплённый городок Котек, построенный, вероятно, во второй половине XV — первой половине XVI веков для укрытия местного населения во время нападений.
Село Куратово — одно из древнейших коми селений в Республике Коми. Его история начинается в XVI веке.
Село впервые упоминается в 1586 году в писцовой книге при переписи земель и населения Вычегодского уезда. Тогда оно называлось погост Кибра. На погосте была деревянная церковь, а в окрестностях разбросано около двух десятков деревень и заимок.
Близ погоста на реке Буб находился укреплённый городок Котек, построенный, вероятно, во второй половине XV — первой половине XVI веков для укрытия местного населения во время нападений.
19 января 1940 года село было переименовано в Куратово в честь Ивана Алексеевича Куратова — местного уроженца, основоположника коми литературы, лингвиста и просветителя.
В начале 1940-х годов село было одним из самых крупных в Коми Республике по количеству населения. В это время Куратовская школа по наполняемости занимала второе место в районе после Визингской школы — в ней обучалось 380 учащихся.
В 1978 году впервые прошёл Куратовский праздник поэзии. К 140-летию со дня рождения Ивана Куратова в центре села был установлен памятник поэту (скульптор — Владислав Мамченко).
В начале 1940-х годов село было одним из самых крупных в Коми Республике по количеству населения. В это время Куратовская школа по наполняемости занимала второе место в районе после Визингской школы — в ней обучалось 380 учащихся.
В 1978 году впервые прошёл Куратовский праздник поэзии. К 140-летию со дня рождения Ивана Куратова в центре села был установлен памятник поэту (скульптор — Владислав Мамченко).
КУРАТОВО. Стариннейшее село в Сысольском районе Республики Коми
Источник:
Воздушный репортер/Air Reporter
Воздушный репортер/Air Reporter
Сысольский район Республики Коми - современный, развивающийся и перспективный регион.
Это подтверждается рядом факторов, связанных с экономическим ростом, развитием социальной инфраструктуры, транспортной доступности и туристического потенциала.
Это подтверждается рядом факторов, связанных с экономическим ростом, развитием социальной инфраструктуры, транспортной доступности и туристического потенциала.
- Лесопромышленный комплекс. Лесной фонд занимает около 92% территории района. Годовая расчётная лесосека составляет порядка 1,7 млн куб. м, что создаёт большой потенциал для развития этой отрасли. В районе работают крупные лесозаготовительные компании, например АО «СЛПК», ООО «СевЛесПил», АО «Группа „Илим“».
- Агропромышленный комплекс. В районе представлены сельскохозяйственные предприятия, крестьянские (фермерские) хозяйства. В 2025 году сельхозорганизациям и К(Ф)Х было выделено субсидий на сумму 171,9 млн рублей.
- Природные достопримечательности. В районе есть озёра, реки, «голубые» озёра, образовавшиеся на месте бывшего глиняного карьера. Есть возможности для отдыха, рыбалки, охоты.
- Культурное наследие. В селе Визинга находится Музей истории и культуры Сысольского района. Также в районе расположены памятники истории и культуры коми этноса, есть возможности для развития духовно-познавательного, экологического, приключенческого и других видов туризма.
The Innovators:
How a Group of Geniuses, and Geeks Created the Digital Revolution
